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。全经有29问，以住断降伏，共断27疑。主要中心是提示修行人要发大菩提心，要广修一切善法，且不执著善法的功德。文中反反覆覆劝修行人于日常生活中，要彻底地打破“我相、人相、众生相、寿者相”的执著牢狱，斩除我法二执，以“无住生心”的金刚般若，离一切相，修一切善法，顿入一乘。期间所问所答，句法深渊，义理微妙。晚学初入，错误之处甚多，谨以愚诚，祈求诸方大德，长老勿吝慈悲，指正批评！
一、四句偈概况
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同华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07125049722.html
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修行者“破执”：第一破我执；第二破法执；第三破破执。这在注文中已备言之。 先看破我执。经文云： 须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。 对于这“四相”，一般的解释是： 总执主宰，名为我相。执过去我是今世我，多生不断，名众生相。执现在我一期命住，是我之寿，是名寿者相，执我当来复生异道，数取趣故，名为人相。 六祖注曰： 修行人亦有四相。心有能所，轻慢众生，名我相。自恃持戒，轻...
刘斯翰
|佛学论文|因明|五明|
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相，没有法执，剩下的就是真正的实相。那是自在，是解脱，是我们所追求的真正的目的，那就是我们的自性，也就是如来。所以我们要追求的是这个，这是我们的根本目的。不管在什么情况下，都要放弃我执和法执，一切不著于相，但不能妄说：我离相了，不着相了，明白佛法了，这都是在打妄语。因为我们做不到，也很难做到，离相的人也决对不会说我离相了。因为他和你讲，讲离不离相，本身就在著相，争就是著相。离相的人不会和你讲这些...
上妙下祥法师开示 大连妙悟法师记录并校对
|戒律|大乘|小乘|
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》的最上乘菩萨所讲的道理也是我空观。要无我相、无人相，这样观察“我空”以后，来作一切善事。所以离我相以后所作的善事，不住于色、不住于声、香、味、触、法，这才合乎菩提。菩提是一种觉性、一种空性。能够离我相、离一切相来作一切善事，那么就合乎空性，能够三轮体空地行六度波罗蜜。
这样所得到的功德，并没有功德性。所以合乎空性，与空性相应，这才是成佛的资粮。若有我执，执著于色、声、香、味、触、法而行布施...
心定和尚开示
|心定|智慧|禅定|
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众生，离众生垢故；法无有我，离我垢故。智(者)若能信解此理，应当称法而行。法体无悭，于身命则(=财)，行檀舍施。心无(吝)惜，达解三空，不倚(不)著。但为去垢，摄(化)众生，而无(=不)取相。此为自(利...于一切法如理而行。 “性净之理，目之为法”是说，诸法本性清净，我们应把这样的真理，视为正法。在真理中，一切有为法的实相本是空无自性的，无所染著，也没有彼此的差别。离开我相、众生相的污染，便见一切法是...
王开府
|佛学论文|因明|五明|
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真实故。 八、名执识：执取我故，又执一切虚妄相故。(注11) 以上引文所出“阿陀那识”的译名，分别有： 1.正翻：无解识 2,随义傍翻： (1)无明识 (2)业识 ───────────...迷妄性，亦表现于它“执”取内识为我、和“执”取外境的虚妄相这些事上。 (三)前六识 慧远申释前六识的名字的意义甚为简略： 就前六中，对色名“眼”，乃至第六对法名“意”。依此生心，能有了别故，名“眼识...
廖明活
|佛学论文|因明|五明|
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没有签筒，许多善信男女跪在佛菩萨像前祈求，求得好签的就笑容满面，不好的就愁眉不展。这是修福？还是求福？了解一些佛法的人，肯定会说是求福。为什么呢？因好坏而喜怒，因利害而乐忧，不离我相，不离为已之心。古...，相亦非相。《金刚经》又云：“如来所说身相，即非身相。”这也是大慧的体现。 福德与功德有何区别？昔达摩大师初到中国和梁武帝有一段对话，帝曰：“请问大师，我一生造庙度生，布施设斋不计其数，功德甚广？”...
门侍
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07121949644.html
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无数众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”又以“菩萨于法，应无所住，所谓不住色声香味触法而行布施。”答其“应住”。开示“住心”法门云：“是故须菩提，诸...如来依一实相道开方便门，先明般若妙用之无穷，以“离相伏心”之道，荡涤凡夫之四相心（即人相、我相、众生相、寿者相），令其树立佛法之正知见。以“无住住心”之道，荡涤菩萨之著相行施心，令其心住于无相，而广行...
曲槐
|佛学论文|因明|五明|
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净 业 礼 忏 发 愿 文 修此礼忏发愿前，首先应将一切有情众生都观成是诸佛菩萨为了调服、调顺、救度我这个执迷不悟、颠倒不醒的苦恼众生而化现，实无我颠倒分别中的众生之相。何以故？众生无体性故，...轻我、慢我、欺我、骗我、凌我、偷我、抢我、不净于我乃至杀我，行一切不利于我相的一切菩萨，悉皆往生西方极乐世界，亲近那摩阿弥陀佛世尊！ 四四：普愿尽虚空遍法界，过去、现在、未来为度弟子而现被我骂、被...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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同样修持戒、忍辱、精进、禅定、智慧也要不着相。如持戒时不执我相，戒相，及持戒相。忍辱时也不见我相，污辱我的人，及忍辱的行为。精进时也不见我，不见精进的行为，不见精进努力所做的事。禅定时也不见我相，不见修定的相，不著禅定相。同样修般若波罗蜜也不可着相，因为般若波罗蜜也只是假名，不可执着。 这里讲得最多的，也是最基本的是破我相，即不见我，知道我只是因缘假合，实无自性，所以有我，只是因为我们的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16584661925.html